明代裴一中的《裴子言醫(yī)·序》原文：“學不貫今古，識不通天人，才不近仙，心不近佛者，寧耕田織布取衣食耳，斷不可作醫(yī)以誤世！”。后被著名醫(yī)學家、現(xiàn)代外科之父裘法祖教授引用并廣為流傳。其譯文為：“如果一個人的學問不貫通古今，見識不通達貫穿天地人間的大道，才華不出眾脫俗，心靈不親近于佛，即不具有慈悲之心，這樣的話，寧可種田織布維持生計，也斷不可將醫(yī)生作為職業(yè)去貽誤生命?！边M一步印證了這句話的含義。

“德不近佛者不可為醫(yī)”意味著，醫(yī)者的德行應(yīng)該接近佛菩薩般的慈悲。佛菩薩在佛教文化中，是慈悲與智慧的化身，將醫(yī)者與之相比，體現(xiàn)了對其品德的極高贊譽。醫(yī)者不僅要有高超的醫(yī)術(shù)，更需具備慈悲為懷的品德，應(yīng)視患者如親人，以患者之憂為己憂，以患者之樂為己樂。在古代，醫(yī)者被賦予了極高的期望與責任，他們承擔著救死扶傷的重任，因此必須具備慈悲之心，方能普渡眾生，解救疾苦。在現(xiàn)代醫(yī)學中，這同樣適用，醫(yī)生的職業(yè)道德和責任感是醫(yī)學實踐的重要組成部分，必須始終以患者的利益為重，全心全意地為患者服務(wù)。

“才不近仙者不可為醫(yī)”則強調(diào)了醫(yī)者的才華應(yīng)該達到近乎仙人般的高超。在古代，人們常常將醫(yī)術(shù)高超的醫(yī)者比作仙人，既是對他們精湛技藝的肯定，也是對他們能夠掌握生死、逆轉(zhuǎn)乾坤的神奇能力的贊美。在現(xiàn)代醫(yī)學中，雖然醫(yī)學科技已經(jīng)取得了長足的進步，但醫(yī)者的才華和專業(yè)技能仍然是其職業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵因素。醫(yī)生需要具備扎實的醫(yī)學知識和豐富的臨床經(jīng)驗，以便能夠準確地診斷疾病、制定有效的治療方案，并能夠在緊急情況下迅速做出正確的決策。

“德不近佛者不可為醫(yī)，才不近仙者不可為醫(yī)”這句話既是對醫(yī)者職業(yè)道德的高度概括與贊美，也是對醫(yī)者應(yīng)具備的德行和才華兩方面的素質(zhì)的明確要求。德是醫(yī)者的靈魂和基石，才是醫(yī)者的立身之本。二者相輔相成，缺一不可。歷史上涌現(xiàn)出了許多德才兼?zhèn)涞拿t(yī)，如華佗、李時珍、孫思邈等。他們不僅醫(yī)術(shù)高超，而且醫(yī)德高尚，深受人們的敬仰和愛戴。他們的事跡和精神成為了后世醫(yī)者的楷模和榜樣。在當今社會，醫(yī)患關(guān)系緊張、醫(yī)療糾紛頻發(fā)的情況下，德才兼?zhèn)涞尼t(yī)者更顯得尤為重要。只有能夠以高尚的醫(yī)德和精湛的醫(yī)術(shù)贏得患者的信任和尊重，構(gòu)建和諧的醫(yī)患關(guān)系，才能成為真正的醫(yī)者，為患者帶來福音，為社會貢獻力量。